“Capoeira angola, mandinga de esclavo en ansia de la libertad. Su principio no tiene método y su fin es inconcebible a lo más sabido capoeirista. Capoeira es amorosa, no es perversa. Ella es un hábito cortés que creamos dentro de nosotros, una cosa vagabunda.”
Vicente Ferreira Pastinha o Mestre Pastinha, considerado hoy guardián de la capoeira angola.
La capoira angola fue un arma fundamental en la liberación de los esclavos y es hoy esencial al trabajo de Soma. El potencial bioenergéticos de los movimientos de ataque y defensa, junto a la capacidad de despertar en su practicante el potencial enfrentamiento necesario a la lucha contra la neurosis, tornaron la capoeira angola nuestro principal campo de investigación. Mezcla de danza, lucha, teatro, juego, su universo es tan amplio y apasionante que resultó en un libro “A Liberdade do Corpo – Soma, capoeira angola e anarquismo” de João da Mata
Ha sido también objeto de investigación en el medio académico. En el doctorado en Socicología en la UFF/RJ, João da Mata trabaja en el tema “La Libertad del Corpo – Soma, capoeira angola y anarquismo”.
La Libertad del Cuerpo
La Capoeira Angola fue una manifestación de negros esclavos que, ante la opresión, buscaron una forma de reacción. La influencia étnica, cultural y religiosa de los africanos también son factores determinantes en su desarrollo. Hace casi veinte años investigando su utilidad terapéutica, buscamos destacar el papel social y político que la capoeira desempeñó en el proceso de lucha anti-esclavitud: se caracterizó por una revuelta, por una reacción que se puso como alternativa a la esclavitud y a la consecuente conquista de la libertad.
La creación de Soma representó una posibilidad, en el campo terapéutica, para el proceso de libertad ante una situación opresiva y reaccionaria como la esclavitud. Soma surgió durante la dictadura militar vivida en Brasil en las décadas de 1960 y 1970. En ese período, quién no estuviera de acuerdo con las limitaciones impuestas por el régimen, sufría severas puniciones como prisiones, torturas, exilio y muerte. Qué se buscó en esas situaciones fue encontrar formas de reacción al autoritarismo impuesto.
Hoy, vivimos una democracia neoliberal, que impone una sutil forma de control y se torna mucho más compleja en la trama del poder. La sutileza es su gran arma: ya no percibimos claramente dónde navega el autoritarismo y notamos a penas sus efectos. La esclavitud negra o las dictaduras fueron sustituidas por un proceso de lenta y progresiva disminución del poder crítico y de la autonomía de las personas, generando seres dóciles y pasivos.
Esa domesticación del ser humano comienza desde la niñez, extendiéndose por la adolescencia hasta alcanzar la vida adulta, creando hombres y mujeres apáticos y acomodados, sin espíritu de lucha. Educadas por medio de una pedagogía alienante, la mayoría de los jóvenes se tornan obedientes y sumisos. Tanto la pedagogía domestica cuanto la escolar, cuando coercitivas, crean personas sin capacidad crítica y sin el deseo de participación activa en la sociedad.
Un punto fundamental y en común en Soma y en la capoeira es la importancia del cuerpo. El negro – mera mercadoría, bien de propiedad de un señor o dueño a ser usado hasta en fin, la muerte o la vejez –, por medio de la capoeira, utilizó su cuerpo como arma de lucha para reaccionar a la opresión. El rescate de la identidad corporal fue un factor determinante para utilizarlo como instrumento de defensa y reacción. Es esto lo que Soma busca realizar en los cuerpos y en las personas, para que puedan defenderse y luchar, incluso con la capoeira, contra la esclavitud blanca del autoritarismo capitalista neoliberal.
Capoeira Angola viene siendo investigada en el proceso de Soma hace más de veinte años. En este período, hemos utilizado los movimientos, los rincones y el juego de capoeira en las sesiones de terapia. A partir de eso, realizamos un estudio de las sensaciones y percepciones de los miembros del grupo en relación a su práctica. Como en otras sesiones, el trabajo corporal realizado con la capoeira tiene nos auxiliado en la construcción del proceso terapéutico somático.
(Trecho del libro “A Liberdade do Corpo” de João da Mata, Ed. Imaginário)